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BENEDETTO XVI |
IL PONTIFICATO DI BENEDETTO XVI La prima enciclica: «Deus caritas est» (2005)Una enciclica per «riportare la parola Amore al suo spendore originario».
Deus caritas est è il titolo latino della prima enciclica di Benedetto XVI (tradotto in italiano in Dio è amore) che affronta il tema dell’amore cristiano e della carità, pur non mancando nell’enciclica i riferimenti ai temi della giustizia e della pace, che tanto hanno impegnato il magistero di Giovanni Paolo II e che Benedetto XVI intende riprendere. Di per sé non si tratta di un tema "nuovo": già il suo predecessore Giovanni Paolo II incentrò proprio sull’amore divino l’udienza generale del 2 ottobre 1985, spiegando, nella catechesi, che proprio le parole dell’apostolo Giovanni scelte oggi da Ratzinger come frase iniziale della sua prima enciclica "costituiscono la definita chiave di volta della verità su Dio". Il testo sarà reso noto nei prossimi giorni e verrà presentato nella Sala Stampa della Santa Sede. La data non è ancora stata resa nota, ma l’uscita dovrebbe essere comunque precedente al 23 gennaio, quando in Vaticano si apre un Convegno di due giorni organizzato dal Pontificio Consiglio Cor Unum proprio sui temi della carità, a cui è dedicata l’enciclica. Molto probabile che la data della presentazione sarà venerdì 20 gennaio e che verrà affidata a due capi dicastero. L'arcivescovo statunitense mons. William Joseph Levada, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, che illustrerà la prima parte dedicata alla riflessione teologica sull’amore di Dio, con riferimenti ai concetti di "eros" e "agape". E l'arcivescovo tedesco mons. Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consiglio Cor Unum (l’organismo voluto da Giovanni Paolo II per "aiutare i popoli che sono nell’indigenza", si occupa degli interventi caritativi gestiti in nome della Santa Sede) che presenterà la seconda parte (nell’esamina della quale ha avuto un ruolo decisivo), sulla dottrina sociale e le sue ricadute nella vita della società (anche nella politica) e nella vita stessa della Chiesa (in particolare attraverso l’azione delle "caritas"). L’enciclica, scritta nella prima versione a mano in tedesco da papa Ratzinger durante le vacanze estive in Val d’Aosta e a Castelgandolfo, è stata poi tradotta prima in latino e quindi in italiano e in inglese. Si tratta di una enciclica "programmatica" – come solitamente sono le prime encicliche e come fu per Giovanni Paolo II Redemptor hominis – ma soltanto nel senso che mostra come Benedetto XVI intende tracciare le linee fondamentali del suo pontificato, per il quale considera l’impegno ad attenersi alla sostanza dell’insegnamento cristiano. L’enciclica si suddivide dunque in due parti, la prima dedicata all’"unità dell’amore, della creazione e della storia della salvezza", la seconda parte sulla caritas come "esercizio dell’amore da parte della Chiesa". Dunque, anche se la parola latina "caritas" ha diverse interpretazioni e traduzioni possibili è sull'amore e sulla sua centralità nel messaggio e nella vita cristiana che Benedetto XVI ha voluto porre l’accento e insiste sul concetto di "amore-caritas" legato all’attività degli organismi caritativi laici e cattolici. Il binomio "amore-caritas" – osserva il papa – sarà sempre necessario "anche nella società più giusta". Poi rileva che questa attività deve essere sganciata e indipendente dai partiti o dalle ideologie, poiché non è un mezzo per cambiare il mondo, piuttosto, invece, la realizzazione "qua e ora dell’amore di cui l’uomo ha sempre bisogno". Nella sua analisi Benedetto XVI si premura a mettere in guardia l’umanità dai rischi che si corrono quando si dissociano le due dimensioni dell’amore: "l’eros e l’agape". Senza l’agape, vale a dire "l’amore fondato nella fede e da essa plasmato", l’eros finisce per essere "degradato a puro sesso". Diventa così "merce", una cosa "che si può vendere e comprare". E anche "l’uomo stesso diventa merce". Mentre – dice il papa nella sua prima enciclica – se uniti, eros e agape trovano una sintesi perfetta, una unità di concezione dell’amore di donare all’altro e di ricerca dell’altro. Dove non c’è dono di sé non può esserci amore. Il papa insiste sul fatto che se si radicalizzasse questa opposizione tra amore che si dona, agape, e amore di concupiscenza, eros, l’aspetto caratteristico del cristianesimo verrebbe meno, disgiunto dai contesti fondamentali della vita. Tanto più queste due dimensioni dell’amore entrano nella giusta unità, tanto più si realizza la vera essenza dell’amore. Anche in quest’ottica - sottolinea Benedetto XVI il "matrimonio basato su un amore esclusivo diventa la rappresentazione di Dio col suo popolo e viceversa". L’agape, cioè l'eucaristia, il banchetto fraterno così definito presso i primi cristiani che è anche principio di condivisione. Nella sua traduzione moderna si tratta del concetto di solidarietà coniugato al messaggio cristiano. Benedetto XVI vuole quindi stabilire che non vi è nesso ideologico o politico per l’amore proposto da Cristo e inverato dal popolo di Dio nella storia, ma solo un principio di fede: ciò che conta è l’amore di Gesù verso gli uomini. Dalle pagine di Deus caritas est emerge dunque una importante riflessione sull’unità tra Dio e l’uomo, sull’unità nel matrimonio tra uomo e donna, sull’unità tra Dio e l’uomo nel sacramento dell’Eucarestia ma anche tra i cristiani che partecipano alla Mensa Eucaristica mangiando il Corpo e il Sangue di Cristo. In tal modo il pontefice tende a ricollocare la dottrina sociale della Chiesa in un ambito che è del tutto estraneo a motivazioni politiche ma che si nutre essenzialmente di ragioni spirituali.
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L'ANALISI 
