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FEDE
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DOTTRINA SOCIALE Il compendio della Dottrina sociale della ChiesaIl Compendio della dottrina sociale della Chiesa mostra che la fede è un fatto sociale, non intimistico, contestando il tentativo del “laicismo intollerante” di relegare la Chiesa in sacrestia.
Questo compendio, pubblicato dalla Libreria Editrice Vaticana, rappresenta uno strumento “per il discernimento morale e pastorale dei complessi eventi che caratterizzano i nostri tempi; una guida per ispirare, a livello individuale e collettivo, comportamenti e scelte tali da permettere di guardare al futuro con fiducia e speranza; un sussidio per i fedeli sull’insegnamento della morale sociale”. LA SUA STRUTTURA – L’obiettivo del Compendio, indicato dal cardinale Renato Martino, presidente del Pontificio consiglio giustizia e pace, è quello di “promuovere un nuovo impegno capace di rispondere alle esigenze del nostro tempo e misurato sui bisogni e sulle risorse dell’uomo, ma soprattutto l’anelito a valorizzare in forme nuove la vocazione propria dei vari carismi ecclesiali in ordine all’evangelizzazione del sociale”. Si tratta dunque di una concezione che rifiuta l’idea di religione come un fatto privato ed intimistico, privo di rilevanza sociale. Di qui la contestazione del tentativo del “laicismo intollerante” di “relegare la Chiesa in sacrestia”. Il documento è diviso in un’introduzione e tre parti:
LA FAMIGLIA – Un importante spazio viene dato alle problematiche della famiglia, che appare una “questione sociale” tipica del nostro tempo. Si parte, quindi, dalla tutela del matrimonio, con un netto “no” al riconoscimento giuridico delle unioni omosessuali. “Se dal punto di vista legale il matrimonio tra due persone di sesso diverso fosse solo considerato come uno dei matrimoni possibili, il concetto di matrimonio subirebbe un cambiamento radicale, con grave detrimento del bene comune. Mettendo l'unione omosessuale su un piano giuridico analogo a quello del matrimonio o della famiglia, lo Stato agisce arbitrariamente ed entra in contraddizione con i propri doveri”. C’è quindi la previsione non solo della tutela che lo Stato “deve” alla famiglia, ma anche il principio che essa va promossa, riconoscendo i diritti a fondarla, a viverci, a vederle riconosciuto il ruolo di comunità educante. Ma anche a garantirle la possibilità di vivere degnamente, riconoscendone, e quindi difendendone, anche il ruolo economico. L'ECONOMIA – Nel Compendio c’è anche, naturalmente un largo spazio dedicato all’economia, a partire però dall’affermazione che “la ricchezza esiste per essere condivisa” e che “anche se va riconosce la “giusta funzione del profitto”, è “immorale ogni forma di indebita accumulazione, perché in aperto contrasto con la destinazione universale assegnata da Dio Creatore a tutti i beni”. L'impresa deve quindi “caratterizzarsi per la capacità di servire il bene comune della società”, senza dimenticare gli “autentici valori che permettono lo sviluppo concreto della persona e della società”. Si riconosce poi il “ruolo fondamentale svolto dai sindacati dei lavoratori”, (ma è “inaccettabile” la lotta di classe) e si sottolinea la solidarietà tra i lavoratori nell’epoca della globalizzazione, nella quale “cambiano le forme storiche in cui si esprime il lavoro umano, ma non devono cambiare le sue esigenze permanenti, che si riassumono nel rispetto dei diritti inalienabili dell'uomo che lavora”, sia nei Paesi sviluppati, sia quelli del Terzo mondo. IL TERRORISMO – Secondo il compendio il terrorismo “va condannato nel modo più assoluto. Esso manifesta un disprezzo totale della vita umana e nessuna motivazione può giustificarlo, in quanto l'uomo è sempre fine e mai mezzo”. Meno che meno a quello che invoca a sua giustificazione il nome di Dio. “È profanazione e bestemmia proclamarsi terroristi in nome di Dio”. Per questo, secondo la dottrina cristiana, ”definire martiri, coloro i quali muoiono compiendo atti terroristici è stravolgere il concetto di martirio, che è testimonianza di chi si fa uccidere per non rinunciare a Dio e al Suo amore e non di chi uccide in nome di Dio”. LA PENA DI MORTE – Il Compendio infine appoggia chi si mobilita contro la pena di morte, della quale ribadisce l'inutilità, pur non mettendola, come già il Catechismo, esplicitamente al bando. Il testo inoltre conferma la condanna della “guerra preventiva”, ammessa soltanto se ci sia pericolo evidente di essere aggrediti e comunque con “legittimazione Internazionale”.
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